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体裁的艺术发扬手法，也叫艺术手法、发扬手法。它是指在体裁创作中，把形象想维的后果，用一定的妙技（如说话）发扬出来时所诓骗的各式具体才能。广义的艺术发扬手法的限制，除了包含狭义的艺术手法（如白描、符号、悬念等）以外，还包括抒发花式（讲述、描写、谈论、抒怀、确认）和修辞手法|（如比方、拟东谈主、夸张等）。

咱们这里仅谈狭义的艺术发扬手法，今天聊的是渲染和衬托。

对于这两种艺术发扬手法的默契，许多同学在上语文课时，无论诚实何如证明，老是懵懵懂懂，摸头不着。

咱们这一节课的任务，便是要让每一个读到这篇著作的同学，齐能对这两个想法了然于胸。

渲染，体裁创作的一种发扬手法。即对环境、景物或东谈主物的步履、心理进行卓著的多方面的形容、刻画或衬托，以创造某种腻烦，发扬东谈主物的想想性情，增强艺术感染力。渲染原是中国画顶用水墨或色彩烘染物象，分出阴阳向背的一种技法。

衬托，体裁创作的一种发扬手法。即通过侧面描写，使所要发扬的对象较着卓著。衬托原是中国画顶用水墨或淡彩在物象概述外面渲染衬托以卓著物象的一种技法。

全球看了渲染和衬托的想法内涵，是不是嗅觉很道理？

一是二者当作体裁或语文限制的想法，真的齐是从好意思术学科（中国画）的术语中借用过来的；二是在证明二者当作中国画技法的内涵时，前者内涵的表述语顶用了后者的近义词“烘染”，后者内涵的表述语中则出现了前者原词——“渲染”。

更为道理的是《汉语大辞书（初版）》对“渲染”的证明，径直用上了“衬托”二字。

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这种互作证明的形势，应该是形成让学陌生不清“渲染”与“衬托”实质辞别的首要原因。

诚然，要是你八成对二者的前述内涵的表述语看得仔细极少的话，其实也曾八成发现高明地方的。因为二者的辞别还短长常彰着的，只是你莫得看出“门谈”终结。

今天我就来匡助全球辨析清亮。

既然这两种艺术发扬手法是从好意思术术语借用而来，那么咱们就从好意思术的角度来谈起。

要是咱们要画一幅朔月图，会诓骗到以下几种好意思术技法：

一、咱们径直在一张宣纸上用墨色画一个圆圈儿，其它什么齐不画。

这便是使用了“白描”的技法。

二、咱们在一张宣纸上用墨色画了一个圆圆的圈儿，在圆圈儿之中，用细笔勾画出桂树、玉兔、露水、山峦、嫦娥的形象，这便是使用了“工笔”的技法。

要是咱们没给它上色，只是缜密勾画出东谈主物山川花鸟动物的造型，那便是工笔白描；要是咱们给它涂染上各式心绪，那便是工笔渲染。

三、咱们在一张宣纸上用墨色画一个圆圈儿，而况用墨色（或其它光芒的心绪）在圆圈之内涂染上霏霏、峰峦、或浓或淡的暗影，等等。这种用笔涂涂抹抹心绪的技法，便是“渲染”。

四、相似也曾画朔月，咱们在一张宣纸上，先画出一个圆圈儿，圆圈里的空缺部分就不再遏制它了。以至咱们压根就不去用线条画出实线的圈圈儿，只是在我方的头脑中联想出圆月的表情和在纸上的位置。然后，在前边画出的圆圈（或联想出来的圆圈）的邻近，用墨色勾画涂染出乌云、山脊、丛树、云气之类的景物（督察：此经过中并不需要在圆圈之内动一笔或着一色，圆圈之内全是留白）。这时刻，你会发现，你咫尺的整幅丹青，横空而出的一轮圆月，最为亮眼（其实咱们只是画了个圆圈，以至连圆圈齐没画）。为什么会出现这种画面效果呢？达成这种效果的技法叫什么？这就叫不画之画，不写之写；这就叫衬托渲染，侧面衬托。对于从月亮的角度看，丹青中的乌云、山脊、丛树、云气所用的技法便是衬托，然而，要是咱们抛开月亮，单看丹青中的描述乌云、山脊、丛树、云气的技法叫什么？那叫渲染。

请看下图：

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这幅图是以月亮为中心来构图的。

举座来看，夜空、山峦、云气及四角的梅花、荷花、灯笼等景物，相对圆月而言，便是使用了衬托的艺术手法，作家画它们的指标便是卓著月亮的，让东谈主们将眼神热心于月亮。

要是遮住月亮，从梅花、荷花的角度看，梅花、荷花是使用什么技法画出来的？使用的是工笔和渲染。

要是遮住月亮，从夜空、山峦的角度看，夜空和山峦是使用什么技法画出来的？使用的是渲染。

要是遮住月亮以外的所有景物，从月亮自己的角度看，月亮是使用什么技法画出来的？使用的亦然渲染。

我要问全球，全球看昭着这幅图的技法了么？你有莫得发现，这幅图举座来看，既有渲染又有衬托，而衬托又是借助渲染（月亮以外的景物所使用）来推行和达成的。

也便是说，咱们在画图中，要是刻画某东谈主某物，不错详备刻画其本东谈主本物形描摹貌，这便是渲染。要是咱们并不径直描摹某东谈主某物，而是通过描摹某次要东谈主物或旁近事物来发扬前者，这就叫衬托。

那么，问题来了——描摹重心某东谈主或某物，叫渲染；描摹次要东谈主物或旁近事物来发扬重心某东谈主或某物，叫衬托；当咱们描摹次要东谈主物或旁近事物时，这种描摹叫什么呢？我告诉你，这种描摹叫渲染。

是以说，这世间从纯技法的角度看，有渲染而无衬托。衬托只是一种想想，一种强项，一种想法；它不是一种运笔的才能、时代和践诺操作。

从体裁的角度谈，亦然如斯。

比如《口技》一文，妇醒儿啼、火起房崩，是径直描写，是铺排渲染，是径直描写，是来发扬口技扮演者的精湛时代的；客东谈主“伸颈、躲闪、浅笑、默叹”以及“变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”，是侧面描写，是衬托，是借之衬托口技者的精湛时代的。

咱们抽出客东谈主的发扬笔墨，抛开与之“对立”的口技者，单纯看对于客东谈主的描写笔墨，这些心绪、动作 、心理方面的径直描写的笔墨自己，其实亦然一种对客东谈主的渲染手法。

严格的说，所有的衬托，其自己用到的技法便是渲染（或其它手法），衬托只是一个辩证的想法，形而上学的想法；它是指标性想法，不是经过性想法。渲染是一种寂寥的、践诺的、具体的想法，而衬托是一种依附的、相对的、抽象的想法。

因此，咱们也不错这么贯穿：渲染属于径直描写，衬托属于辗转描写。

是以，从某种兴味兴味来说，这世间惟有径直描写，并无辗转描写。东谈主们硬是分出径直描写和辗转描写，只是从不同的角度看问题辛劳。

也不错这么说，所有的辗转描写齐是径直描写。

或者更准确地说，所有的辗转描写，齐是通过径直描写来发扬、齐全指方向。

回到问题自己，咱们险些不错得出这么的论断：

谈到渲染的时刻，它齐是寂寥的，是相对于主角自身的描写才能（东谈主或事、物）而言的，是属于径直描写。

谈到衬托的时刻，它一定策划某两者之间的关连，一定有对应者，一定是从隶属者对主角的作用的角度来考量的，是属于辗转描写。

要是莫得主角，隶属者也就失去了存在的兴味兴味，也就莫得了所谓“衬托”。

要是莫得隶属者，主角也就无东谈主无物可衬，也就莫得了“衬托”的想法。

目前你昭着渲染与衬托两者的内涵和关连了吗？

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